由中希娴雅互鉴中心主理的第二届全球娴雅互鉴论坛于2025年6月25日在重庆北碚西南大学开幕开云体育(中国)官方网站，劝诱了来自全球五大洲二十多个国度的六十余位大师学者参会。本次论坛主题为“古典智谋与全球南边”，开发“从全球南边阅读柏拉图”“从全球磋商现代希腊”“娴雅互鉴下的中欧关系”三个平行论坛，旨在从中希两大陈腐娴雅中寻求化解现代寰宇问题的智谋，为全球学者疏通对话搭建平台，尤其温雅倾听来自南边国度学者的声息。

来自希腊雅典大学的地缘政事学兼职讲师约安尼斯·科图拉斯（Ioannis E. Kotoulas）参与论坛，发言题目为《现代希腊的地缘政事与身份招供》。

约安尼斯·科图拉斯（Ioannis E. Kotoulas）

诸位早上好，率先特殊谢忱为此次会议计算付出辛死力动的憨厚和同学们，万分感谢！今天咱们要评述的主题是现代希腊的地缘政事与身份招供的互相作用，这两者与国际环境、政事、历史、文化等多种要素骨血衔接。

第一，我想先先容一下希腊的地缘政事特色，从三个方面去敷陈。率先是它的地舆布景，人所共知，希腊是一个面向大海的国度，河山散播、岛屿繁多并且多平地地形，同期还有外侨问题，以及里面的艰难与打破。其次是文化布景，亨廷顿说希腊是一个“被扯破的国度”，具有东正教的信仰，但自我身份招供与定位是偏向西方的。临了则是历史布景，希腊的历史具有古希腊与拜占庭帝国的双重积淀，前者象征着文化中心，以及与西方权力中枢之间的沟通；后者则代表着东正教网络。希腊亦然政事自治的起始地，创立了一个西方类型的现代国度，这是一种政事招供。

第二，希腊的地缘政事身份辨别对应三个区块，欧洲-大泰西，欧亚大陆以及环地中海。对于欧洲-大泰西的身份，想必大众也皆十分了解。希腊1952年景为北约成员国，并保抓策略定约的关系；1981年景为欧共体/欧盟成员，保抓酬酢与经济定约，但策略定约缠绵尚未兑现。希腊是西方权力中枢的成员。希腊借此促进本国际交政策方针的兑现，卓著是在与希腊国度利益的焦点国度的关系上，比如土耳其、巴尔干国度、埃及、以色列、中国。而在欧亚大陆。希腊凭借其地舆位置和海运业的繁盛，成为“一带一齐”倡议（又被称为“21世纪海上丝绸之路”）通往欧盟的家数，将中国口岸与欧盟商场集中起来。2008年中远集团（COSMO）入驻希腊事后，希腊迎来了基础轨范和集装箱婉曲量的困难升级。比雷埃夫斯港在欧洲最忙活口岸的排行从第 17 位跃升至第4位。而在2019年，希腊加入了中国-中东欧国度倡议，这一倡议强化了希腊与中国和中东欧其他国度的沟通。并吞时刻，希腊也成为亚洲基础轨范投资银行成员，与中国的经济沟通愈加精采。在地中海区域，从策略和经济层面来看，东地中海存在大皆自然气收藏。在2020年，希腊过问组织东地中海自然气论坛，与埃及、意大利订立专属经济区条约。希腊与埃及、沙特、以色列等国度交好，而塞浦路斯更是第二大希腊族国度，与希腊关系密切。从文化方面，与北欧比较，希腊的风土情面愈加东说念主性化与松驰，使得旅游业十分进展。旅游业产值占据了希腊国内坐褥总值（GDP）的13%。

第三，便是对于希腊文化身份的分析，我以为有三种角度。率先便是古希腊的文化身份，这是希腊的民族文化，更是希腊民族性情的中枢。希腊是西方娴雅的起始地，领有陈腐的古典文化，其讲话对西方中枢想想的变成至关困难，其术语于今仍用于科学和学术领域。而希腊政府也会垄断古希腊的维度激动其酬酢政策方针，比如说加入欧盟以及对其他具有古娴雅的国度的文化酬酢。接着当然便是宗教方面的东正教传统，这与东罗马帝国的历史渊源沟通。这是一种超民族身份与娴雅身份的招供，然则希腊政府因记挂与欧盟脱节而淡化了这孤单份。东正教和拜占庭的宗教遗产将希腊与东欧国度沟通在全部，希腊的宗教以及政事、艺术和好意思学遐想在中叶纪时期对东欧国度产生了决定性的影响，同期也影响了与中东地区基督徒的沟通。临了是现代欧洲身份：现代欧洲身份与希腊自1981年加入欧盟沟通，加入欧盟被视为希腊经济和社会逾越的标志，以及希腊在左近地区的比较上风。当作欧盟成员国，希腊在与土耳其和埃及等欧盟外部国度打交说念时，或在与中国或阿拉伯寰宇打交说念时，皆会使用欧盟酬酢格式。固然从总体上看，西欧被视为典范，但由于社会和身份招供问题，如大规模外侨以及社会价值不雅方面的打破，东说念主们对欧盟的负面看法也越来越多。

第四，我想补充几点主张。希腊是一个“边境国度”。冷战期间（1945-1991年）和冷战后初期（1991-2010年），希腊与巴尔干半岛的社会方针以及后社会方针地区相对立。东欧集团解体后，希腊相对于巴尔干本地享有显着的经济和策略上风。因此，任何关系现代希腊身份的巴尔干方面的主张皆很容易被狡赖。巴尔干地区在很长一段时期内被视为过时地区，与欧洲的表率范例不同步，希腊昭着与之不同。而在西巴尔干相对清醒之后，希腊的酬酢政策将巴尔干视为安全的本地。刻下，政策倾向已转向东方（土耳其）和东南边（非欧洲的地中海区域）。希腊是一个“桥梁国度”，当作一个桥梁国度，希腊但愿成为集中东方与西方、欧洲与阿拉伯寰宇或欧洲与中国的纽带。 与其他欧洲国度所展现的反抗性身份不同。希腊是一个“无兄弟国度”，这算是一个临时的地缘政事身份。产生这孤单份的原因是20世纪90年代，希腊对南斯拉夫内战的不安全感以及与前南的马其顿共和国在马其顿历史留传问题上的争端。

第五，我想谈谈文化酬酢与身份招供之间的关系。希腊以为我方既是古希腊文化国度兴味上的正当载体，亦然东正教网络和沟通希腊化的大历史空间中所有这个词历史存在的保护者。我将以最近发生的两起文化酬酢事件为例进行分析，即以帕特农神庙浮雕的退回和埃及西奈半岛修说念院的地位问题为例来询查。为什么要隆起这两个问题呢？帕特农神庙浮雕是希腊当作西方寰宇最陈腐的国度和西方娴雅起始地的自我判辨的中枢象征。修说念院问题则与希腊文化身份的宗教方面偏激与更鄙俗的东正教网络的沟通沟通。

大英博物馆的帕特农神庙大理石雕镂

率先是帕特农神庙浮雕退回问题。帕特农神庙雕镂是古典时期（公元前5世纪）希腊大理石雕镂，底本是雅典卫城中帕特农神庙和其他建筑的一部分，19世纪初被英国埃尔金伯爵的代理东说念主盗走，而这些藏品现由大英博物馆领有。希腊不承认英国东说念主对这些雕镂的所有这个词权，以为他们的盗窃步履是殖民方针对民族文化的掠取。在畴前的几年中，大英博物馆正在与希腊方面进行谈判，以达成一项条约，由希腊方面出借一些困难的古董，从而有用地退回这些雕镂。退回帕特农神庙浮雕的问题是希腊民族自我判辨的中枢，亦然希腊文化酬酢最困难的方面之一。

然后便是西奈半岛修说念院问题。希腊东正教圣凯瑟琳修说念院是斡旋国教科文组织寰宇遗产，位于埃及西奈半岛南部，是寰宇上最陈腐的希腊东正教修说念院。该修说念院由拜占庭天子查士丁尼创建，是希腊东正陶冶的财产，属于西奈大主教管区。2025年5月，埃及法院对西奈修说念院的一项裁决激励希腊政府担忧。该公法裁决次第，修说念院周围的地区，包括其耕地和水井，皆属于埃及国度财产，遗迹自身将由最高文物委员会监管。希腊东正教僧侣不错不受窒碍地持续其宗教举止，并享有使用其宗教地点、其他建筑和基础轨范的权力，尽管所有这个词权的地位仍然无极不清。希腊国内对这一问题产生较大争论，以为这是几个世纪以来的传统和身份招供感的丧失。这迤逦导致了希腊与埃及的关系波动。

既然是在中希娴雅互鉴中心开展的此次论坛，是以确定也得提到希腊与中国之间的关系，咱们皆知说念希腊和中国关系特殊密切，在很多方面就像是镜子的里外。希腊和中国皆是两个陈腐的民族文化所构建的现代国度，亦然两个伟大娴雅的接管者，组成了欧洲和亚洲娴雅的基石。希腊语和汉语又是寰宇上最陈腐的两种讲话，于今仍在书写和使用。文化既是国际性的，亦然民族性的。中中娴雅具有惠及亚洲东说念主民的国际性，但它亦然一种专有的民族娴雅，是现代中国身份招供的结构性组成部分。不异希腊娴雅是西方文化的基石，也具有国际性，但同期亦然希腊的民族娴雅，是现代希腊的组成部分。

临了，我进行一个简要的追思，希腊的地缘政事与身份招供互相交汇。希腊的历史深度和文化困难性对希腊的自我判辨偏激在欧盟里面和对中国、印度的国际关系皆具有始创性兴味。包括三重文化身份与三重地缘政事身份。而希腊的文化酬酢是酬酢政策的一个困难方面，隆起了希腊当作古希腊和拜占庭文化接管国度的自我判辨。咱们需要持续温雅。

我仍是想强调那句话，畴前的历史在今天仍有生命力和践诺兴味。以上便是我的共享，谢谢诸位憨厚与同学的凝听！

（译者：陈昭璋开云体育(中国)官方网站，西南大学历史文化学院硕士磋商生）